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          省級非遺項目:桑植白族游神

                 桑植白族游神是一種湖南白族獨特的民俗文化活動,主要是白族后裔為紀念谷均萬、鐘千一、王朋凱等遷始祖來桑植落腳定居,而創造的民俗活動。桑植白族游神,主要活動區域在桑植縣馬合口、麥地坪、劉芙蓉橋、洪家關、劉家坪5個白族鄉。游神分大游神、小游神。大游神可游十天半月,小游神即游一天。游神分請神、娛神、賽神三個過程。仗鼓舞、打圍鼓、吹嗩吶和土長號、唱民歌等在游神活動中表演。
                 桑植白族游神有著獨特的歷史研究和文化價值,不僅是白族人民的一個民俗活動,更是白族人開辦商貿活動的必備項目,極大地加強了白族同土家、苗族等少數民族之間的文化、藝術、經濟、貿易、教育等方面的交流,對于加強民族團結,促進民族和諧發展有著不可低估的推動作用。
                 2009年,桑植白族游神被省人民政府列為省級非物質文化遺產項目。
                                                                                                                                                                                                                             撰稿: 侯碧云
          李法龍攝游神         李法龍攝游神
           
          李法龍攝游神         游神出巡-李維躍攝
           

          桑植白族游神項目省級代表性傳承人:鐘陽生

                鐘陽生( 1932年10月—2012年12月),白族,麥地坪農科站人,縣民貿二局退休人員。鐘陽生六歲開始學藝,深得鐘朝銳、鐘朝恩、鐘良旭三位白族游神師傅的傾囊相授,能完整演唱《請神》、《游神》、《安神》等游神詞,并通曉游神民俗活動的整個流程,有著宏觀調控活動順利開展的能力,被推舉為當地白族會首,從1984年建立白族鄉開始,他年年堅持組織大規模游神活動,成為遠近聞名的白族游神活動大師。
                鐘陽生承接傳統民俗文化同時,以家傳和師傳的方式將白族游神、仗鼓舞活動流程和表演套路悉數傳給徒弟們,使當地的白族文化得到較為完整地保存。

           

           

           

           

          桑植白族游神項目市級代表性傳承人:鐘高仁

                鐘高仁,男,白族,1952年生,桑植縣麥地坪鄉麥地坪村人,桑植白族游神項目的會首。游神是桑植白族后裔為紀念遷始祖克歷盡千險萬難來桑定居,而進行的一系列祭祀活動。鐘高仁作為白族家族一員,從小耳濡目染本民族的信仰、風俗,對崇拜本主的游神活動情有獨鐘。20歲時,開始拜鐘良夜、鐘陽生、鐘善株等游神會首學藝,先學習用鑼、鼓、嗩吶、鈸等樂器演奏《游神曲》,后學習請神、游神、安神等游神程序;同時鐘高仁還學習仗鼓舞、九字鞭等白族游神必演項目。因為他多才多藝而且號召力強,1984年麥地坪白族鄉成立時,被村民推舉當上了本村游神的分會首。2005年以來鐘高仁已成為麥地坪鄉一帶最有影響力的游神組織者。
                 鐘高仁組織的游神具有三大特點:一是保留傳統程序。嚴格按照游神程序開展這項活動,程序即萬民傘、儀仗隊、本主像、護轎者、三元老司、會首依次出場,再就是仗鼓舞等民間技藝表演,然后是安神娛神活動。因為保留傳統,所以游神活動顯得古老而神秘。
                 二是拋棄一些陳舊的章法。如將原來“馬角”去掉,改為“會首”現場游說,更顯人性化特征;又如將原來的在本主像前磕頭禮換成注目禮,改進繁文縟節,做到了與時俱進。
                 三是將白族民間藝術(音樂、舞蹈、雜技)等貫穿于整個游神中,重點突出白族仗鼓舞、九字鞭、圍鼓、山歌、板凳龍等鄉土特色文化項目,使游神活動成為桑植白族文化套餐。
                 為傳承白族文化遺產,鐘高仁2000年開始授徒傳藝。他給徒弟主要傳三大藝:一是游神音樂,二是如何擔任三元教司,三是仗鼓舞、九字鞭、板凳龍舞,現共有60名徒弟。這些徒弟主要擔任游神活動中儀仗隊、三元老師、仗鼓舞藝人角色。2010年湖南金鷹紀實欄目現場拍攝他組織的游神活動,做成《游神•仗鼓舞》節目播出。鐘高仁在傳承桑植白族這一獨特的民俗文化活動中恪盡職守,是一個優秀的傳承人。

           

           

          桑植白族游神項目市級代表性傳承人:鐘以放

                鐘以放, 1937年3月出生,高小文化,白族,桑植縣芙蓉橋白族鄉芙蓉橋村鐘家里組農民。
                 1943年開始在芙蓉橋第八保小學讀書,因家境貧寒于1945年休學;1946年開始跟師父唐先正學習儺戲一年三個月,14歲又投師于陳德正門下分別學習儺戲和游神;后又跟師于王士民師傅專門學習白族游神。對游神多年的學習與了解,在當地年年的王姓上九廟會、正月十五廖坪谷姓祖祠廟會、三月街趕會和十月初十濫船坪大二三神廟會等眾多游神活動中,鐘以放當之無愧成為游神祭祀主持和游神引路師爺,其嚴肅莊重、熱烈歡欣、祈福送平安的祭祀游神活動,深受廣大群眾尊崇和喜愛。
                 50多年的民俗文化實踐活動,鐘以放逐漸形成了自己的技藝特征:
                 一、民俗文化底蘊深厚。鐘以放雖只有高小文化水平,但天資聰穎的他自小熱愛本土文化,在研習傳統技藝同時深入研究儺戲、游神、仗鼓舞等這些民間文化的歷史淵源、基本內容、操作程式等,是桑植白族文化的一部活字典。
                 二、講究嚴謹的程式。鐘以放主持的游神活動,嚴格按照傳統的程序,一絲不茍,請神—游神、跳仗鼓舞—送神等復雜程序都能在他的主持下有條不紊、隆重熱烈地進行。
                 三、掌握多樣技能,技藝高超。游神活動是白族居民紀念先祖、祈求平安、收獲好年成的一種民俗活動,集祭祀、舞蹈、民歌、器樂等形式于一體,鐘以放完整掌握了這些技能和技藝,以歌者、舞者、老司公的多重身份引領著白族游神這一重要的民俗活動。
                 鐘以放67歲開始授徒至今,徒弟有:喻明師、陳世勇、王貞純、王貞其、王峰、佘洪武、王兆己等,培養了一批出色的接班人。
                 鐘以放主持的白族游神祭祀活動,場面嚴肅、壯觀熱鬧,成為當地白族后裔緬懷先祖、攜手共建美好家園的重要節會活動;曾先后多次接待中南民院、湖南師大、福建師大、中央音樂學院的師生,以及云南大理的專家教授等到芙蓉橋進行有關桑植白族民俗文化的采風調研考察活動,為各位專家教授和師生研究探索桑植白族民俗文化提供了大量的諸如桑植白族游神、桑植儺戲等珍貴的原始資料;特別是在參加2012年7月4日大理訪親團暨白族文化國際學術研討會專家學者來芙蓉橋考察匯報會上,親自率領游神弟子和儺戲骨干弟子為來自全國各地主管民族文化方面的領導、南京大學等全國十四所高校的專家學者,以及日本民族博物館教授橫山廣子女士等,表演儺戲《招兵買馬》選段,深得各位領導及專家學者的好評和肯定。為有效保護和傳承桑植白族非遺文化作出了不可磨滅的貢獻。

           

           

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